Есть на свете место, куда мы всегда возвращаемся, где нас ждут и любят без всяких условий. Это дом. А в нем - семья, тот невидимый, но прочный стержень, который держит человека, народ и целую культуру. Наш «Этнографический круиз» приглашает вас заглянуть в самые сокровенные уголки жизни народов России - туда, где рождаются дети, звучит родная речь, пекут хлеб и хранят обычаи предков. Мы пересечём тысячи километров, но везде, от чувашских изб до тофаларских чумов, нас будет ждать одна великая истина: дом - это не стены, а люди, которые в нём живут, и традиции, которые они берегут как зеницу ока.
Наше путешествие начинается в Чувашии, где дом называли «пÿрт» — тёплым, родным гнездом, а семья, или «кил-йыш», была священным союзом и продолжением рода. Вся жизнь чуваша проходила в семье, и главной её целью было благополучие родителей, детей и всего рода: по древним представлениям, человек должен был достойно проводить стариков в «другой мир» и вырастить детей достойными людьми. Старинная семья состояла из трёх поколений, и к старшим относились с глубоким уважением — это звучит в народных песнях, где чаще поётся о любви к родителям и родной земле, чем о любви мужчины и женщины. Жена была равноправна с мужем, разводы были редкостью, а главной целью семьи было воспитание детей: радовались и сыну, и дочери, сирот никогда не бросали — их забирали родственники или соседи. Самыми важными воспитателями были бабушки и дедушки, с которыми младшие дети проводили больше всего времени, пока родители были заняты работой.
Из Чувашии мы отправляемся в Поволжье, где семья называлась «кудо» и воспринималась как продолжение вселенной. Интересно, что мордовские дома строились с особой символикой: передний угол считался священным местом предков, а матица — главная балка под потолком — была границей между миром живых и миром духов. Именно под матицей проводились самые важные семейные обряды. В мордовской семье царил строгий, но мудрый уклад: старшие не просто пользовались авторитетом, они были живыми носителями истории рода. Детей воспитывали с молоком матери, но главным учителем считался отец, который брал сына с собой в поле и в лес, передавая навыки и уважение к труду. А дочери с малых лет учились у матери ткачеству и вышивке, ведь каждое полотно, сотканное женскими руками, считалось оберегом, хранящим семейное счастье. Свадебный сундук невесты был не просто приданым, он становился основой нового домашнего хозяйства и символом достатка.
А прямо по соседству с мордовским народом живут русские — заглянем и к ним. Русская изба встречает нас размахом и открытостью, ведь не зря говорят: «Мой дом — моя крепость», но русские всегда умели и гостей принимать от души. В русской семье царил патриархальный уклад: во главе стоял отец, но мудрость матери почиталась наравне, и не случайно говорят о «матушке-земле» и «Родине-матери». Центром дома была русская печь — она и спасала в лютые морозы, и кормила кашами да щами, и служила местом для сна стариков и детей. Особое отношение было к углу дома, где висели иконы, — его называли «красным», то есть красивым, святым. Сюда заходили с молитвой, здесь благословляли молодых перед свадьбой и провожали в дальнюю дорогу. Семья у русских была большой, много поколений жило под одной крышей, и детей никогда не оставляли одних — бабушки пели колыбельные, деды рассказывали былины, а по вечерам весь дом собирался за столом, чтобы обсудить прожитый день и вместе помечтать о будущем.
Русские просторы сменяются татарским уютом, где говорят: «Дом без детей — что сад без цветов». Татарский дом всегда был чистым и уютным, и в нём царил культ труда и взаимного уважения. Мужчина считался добытчиком и защитником, но женщина-хозяйка была полноправной хранительницей очага: в её руках — воспитание детей, ведение домашнего хозяйства и сохранение семейных традиций. В татарских семьях особо почитались родители и старшие родственники: к ним обращались почтительно, не перебивали и советовались по каждому важному вопросу. Рождение ребёнка было большим праздником, и сразу после появления малыша на свет ему давали имя — его выбирал не просто отец, а мулла, который шёпотом читал молитву в правое ухо новорождённого. А когда ребёнок подрастал, его учили главному — уважению к хлебу: ни одна крошка не должна была упасть на пол, ведь хлеб считался даром Всевышнего. Открывая новые горизонты, мы попадаем в Бурятию — страну кочевников, где дом не был привязан к одному месту. Традиционное жилище бурят — войлочная юрта, которую можно было собрать и разобрать за считанные часы, чтобы двинуться за солнцем. Вход в юрту всегда был обращён на юг, а центр её считался сакральным: здесь находился очаг, огонь которого поддерживали круглые сутки. Семья у бурят — это род (община), а не только близкие родственники. Важно было знать свою родословную до седьмого колена, и каждый уважающий себя мужчина перечислял своих предков как молитву. Женщина в бурятской семье пользовалась большим уважением, но зонами влияния были строго разделены: северная половина юрты была мужской, здесь хранились оружие, седла и вещи для охоты, а южная — женской, где стояла утварь и готовилась пища. Детей с пелёнок приучали к суровой кочевой жизни, но при этом никогда не повышали голоса — буряты верили, что крик оскорбляет духов природы, а значит, может навлечь беду на весь род.
И самый дальний, самый удивительный уголок нашего круиза — Тофалария, суровая и удивительная земля, где живёт самый малочисленный народ, тофалары. Их дом — это чум, коническая палатка из жердей и оленьих шкур, которая идеально приспособлена к жизни в тайге. Но главное в тофаларской культуре — это семья, которая держится на олене. Олень для тофалара — это всё: и транспорт, и одежда, и пища, и даже колыбель для малыша. Дети с самого рождения находятся в тесном контакте с оленьей упряжкой, и уже в три года мальчик знает, как управлять стадом. Семья у тофаларов — это маленькая община, где каждый помогает каждому. Старшие рассказывают младшим легенды о горах и духах тайги, учат читать следы и добывать огонь. Особый обряд — посвящение ребёнка в охотники: отец дарит сыну первый нож, сделанный его собственными руками, и говорит: «Он будет с тобой в тайге, а ты береги его, как бережёшь свою семью». Взаимоотношения в тофаларской семье пронизаны уважением к природе и людям, ведь в условиях суровой тайги выжить можно только сообща, и каждый член рода — от мала до велика — знает свою роль в этом большом общем деле. Но как бы ни различались наши дома — везде одно: любовь к близким, уважение к старшим, связь с предками. Ведь крепкая семья — основа единства. Россия — это большая семья, где у каждого народа свой характер, свои шутки, свои традиции, но мы все — за одним большим столом. Мы разные — и в этом наша сила. Пока мы помним, кто мы и откуда, и пока мы улыбаемся друг другу, мы остаёмся единым народом.